República das oligarquias no ENEM PPL 2025
Um preceito ético, resumido num ditado que foi notícia no Diário da Tarde, evidencia muito bem os valores que pautaram o movimento do Contestado: “Quem tem, mói, quem não tem, mói também, e no fim todos ficarão iguais” (22/02/1914). Mais do que um simples ditado, este dizer representa também a construção de uma nova sociedade, em que os bens são comunitários e a igualdade entre as pessoas figura como princípio fundamental.
WOITOWICZ, K. J. Imagem contestada: a Guerra do Contestado pela escrita do Diário da Tarde (1912-1916). Ponta Grossa: UEPG, 2015 (adaptado).
O movimento mencionado no texto consistiu numa reação ao
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Gabarito: A
O ditado “Quem tem, mói, quem não tem, mói também” expressa o ideal de igualdade e partilha comunitária do movimento do Contestado (1912-1916). O texto mostra que os rebeldes contestavam a concentração de terras e poder, buscando uma sociedade mais justa. Isso indica que a revolta era uma reação direta contra o domínio dos grandes proprietários rurais, que impunham sua vontade sobre os pequenos agricultores e posseiros.
O “mandonismo da elite rural” (alternativa A) descreve exatamente esse poder arbitrário dos coronéis, que controlavam terras, votos e justiça local, gerando profunda desigualdade. O movimento do Contestado foi, em sua essência, uma resistência a essa estrutura de opressão, que marginalizava os sertanejos e concentrava riquezas.
As demais alternativas não se encaixam: o “produtivismo agrícola” (B) refere-se a técnicas de produção, não ao alvo da revolta; o “despotismo das tropas republicanas” (C) foi a repressão que sofreram, mas não a causa da reação; o “tradicionalismo camponês” (D) era um valor do próprio movimento, não algo contra o qual ele lutava; e o “messianismo” (E) era uma característica do movimento, não aquilo que ele combatia.
Portanto, o movimento do Contestado consistiu numa reação ao mandonismo da elite rural.
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